LỜI BÀI HÁT ĐÓA HOA VÔ THƯỜNG

Ca khúc Đoá Hoa Vô Thường được nhạc sĩ Trịnh Công Sơn sáng tác từ khoảng chừng nửa cụ kỷ trước, đã làm được nữ ca sĩ Khánh Ly thu âm trong băng nhạc Hát Cho Quê Hương VN trước năm 1975. Tuy nhiên, cùng với phần nhiều thay đổi rứa thời cuộc, ca khúc này gần như là đã biết thành quên lãng trong cả 20 năm kế tiếp, cho đến giữa những năm 1990 bắt đầu bước đầu được hát lại, sinh sống hải nước ngoài là Khánh Ly, với sinh hoạt nội địa là Hồng Nhung.

Bạn đang xem: Lời Bài Hát Đóa Hoa Vô Thường

Trong tài sản music của Trịnh Công Sơn, bài Đoá Hoa Vô Thường là trường hợp hơi đặc trưng. Đây hoàn toàn có thể xem là ca khúc tất cả thời lượng dài độc nhất của tân nhạc (còn nếu như không tính những bản ngôi trường ca). Nội dung của Đoá Hoa Vô Thường cũng bóc khỏi trọn vẹn bố chủ thể chủ yếu vào nhạc Trịnh là Tình Yêu, Quê Hương cùng Thân Phận. Thoạt nghe qua đa số lời hát, nhiều người dân hoàn toàn có thể lầm lẫn đấy là một nhạc phẩm mang chủ thể về Tình Yêu do những ca tự bay bướm, hữu tình, lấp ló hình ảnh của rất nhiều song trai gái. Tuy nhiên, vượt thoát ra ngoài sự cân đối của tình cảm, cuộc hành trình dài của nhạc sĩ bọn họ Trịnh giống như hành trình dài đi kiếm “chân kinh”. Đó chưa phải là hành trình dặm trường gió bụi, nhưng mà là hành trình tìm kiếm tìm, luận giải cùng ngộ ra trường đoản cú vào chính trung khu thức của nhạc sĩ.

Cliông xã nhằm nghe Khánh Ly hát Đóa Hoa Vô Thường

Bài hát này thiệt sự rất khó nhằm phát âm ví như chỉ nghe một vài lần nhoáng qua. Tuy nhiên người yêu nhạc hoàn toàn có thể dễ ợt cảm giác bị lôi cuốn vào phần đông lời hát không bến bờ, bay bổng, lãng đãng và xa xôi như các bạn dạng du ca kỳ túng bấn với mê hoặc:

Tìm em tôi tra cứu mình hạc xương maiTìm bên trên non nđần một bông hoa khôNụ cười ý muốn manh, một hồn yếu ớt đuốiMột bờ môi thơm, một hồn giấy mới 


Em là ai? Như thường lệ những nhẵn hồng trong âm nhạc Trịnh lúc nào cũng được xung khắc hoạ sơ dùng bởi vài ba ba đường nét vẽ lớt phớt: bản thân hạc sương mai, niềm vui mong manh, bờ môi thơm,… Không tên tuổi, ko gương mặt, ko dáng vẻ, không có ngẫu nhiên Điểm lưu ý nhân dạng như thế nào nhằm tìm tìm. Tất cả chỉ là một hình nhẵn vu vơ, hỏng thực. Và Em sinh hoạt đâu? Nhạc sĩ lừng chừng. Không ai biết cả. Nhưng chắc chắn là một điều, hành trình tìm kiếm tê chẳng buộc phải là hành trình đi kiếm Tình Yêu, vật dụng cảm giác hữu hình cùng với phần đa bạn dạng thể hữu hình.

Nhạc sĩ bọn họ Trịnh tê chỉ mượn hình ảnh Em như một phxay ẩn dụ để kể về một cuộc hành trình khôn xiết không giống. Hành trình của không ít kẻ đi tầm Đạo.

Xem thêm: 11 Cách Nấu Cháo Yến Mạch Thịt Gà Đơn Giản Bằng Yến Mạch, 11 Cách Nấu Cháo Yến Mạch Cho Bé Ăn Dặm, Cách

*

Tìm em tôi search, nhủ lòng tôi ơiTìm đêm trước đó chưa từng, tìm ngày tinc khôiTìm chim trong lũ ngậm phân tử sương bayTìm lại bên trên sông phần đa vệt hài 

Tìm em xa gần, đất ttách rộn ràngTìm vào sương hồng, trong chiều bạc mệnhTrăng tàn nguyệt tậnChưa từng vô vọng đâu em 


Nhưng cuộc kiếm tìm kiếm nào bao gồm dễ ợt, rất thỉnh thoảng mù mịt, trở ngại mang lại không tưởng: Tìm đêm trước đó chưa từng, tìm ngày tinch khôi, tìm kiếm chlặng vào đàn ngậm hạt sương cất cánh, tra cứu lại bên trên sông mọi dấu hài,…

Theo triết lý Đạo Phật, con đường tu đạo là tuyến phố nhưng mà mọi người cần tự mình khai thác, từ bỏ mình knhì msinh hoạt trí tuệ, từ bỏ mình giác ngộ, không một ai hoàn toàn có thể cầm tay, dắt đi. Hai câu hát: “Tìm chim vào lũ ngậm phân tử sương bay/ Tìm lại trên sông các dấu hài” đó là nói về ý niệm này. Những dấu hài bên trên chiếc sông mặc dù cho là sông băng rồi cũng trở thành rã đi cần yếu bắt gặp, phần đông nhỏ chim ngậm hạt sương bay chẳng thể làm sao thấy được bằng đôi mắt thường xuyên, chỉ hoàn toàn có thể search với thấy bằng một trí tuệ minh mẫn, phần đông thưởng thức cùng sự kiên trì:

Tìm vào vô thường sẽ có song mẫu khiếp, snóng bay rền vangBỗng tôi thấy em bên dưới chân nơi bắt đầu nguồn 

Rồi một ngày, trong những biến đổi thiên của đời sống vô thường, Tôi sẽ tìm được Em. Tôi chợt phân biệt, Em làm sao có ở đâu xa, cơ mà ngay lập tức ở “dưới chân cội nguồn”. Những cái khiếp kệ, triết ttiết của các bậc tiền nhân hệt như một thiết bị phương tiện, nhưng mà mỗi cá nhân phải trường đoản cú học tập phương pháp để sử dụng rất nhiều phương tiện đó. Khi một fan đang đủ trí tuệ, đủ sự tốt nhất thì các lời khiếp kệ đó new đích thực hữu ích, mới đổi mới giờ đồng hồ “sấm cất cánh rền vang”, chấn rượu cồn thân tâm, knhì mlàm việc trí huệ:

Tôi mời em về tối gội mưa trongEm ngồi tư bề thơm ngào ngạt hương trầmTrong sân vườn mưa tạnh, giờ đồng hồ nhạc hân hoanTrăng kim cương khai hội một đóa hoa quỳnh 


Xin được mượn lời người sáng tác Minc Tuệ Đỗ Minc (trong một bài bác đăng trên trang Tlỗi Viện Hoa Sen) sẽ bao hàm diễn giải rất thú vị về đoạn nhạc này:

Thì ra Em chính là loại “chân tâm”, là “Phật tính” lúc đầu, tinh khiết, trinh nguim sinh sống vào Tôi cơ mà Tôi đã lãng quên, sẽ bỏ bễ từ bao giờ:

Từ ni tôi đã tất cả ngườiCó em đứng ngồi mặt đời líu loTừ ni tôi đang bao gồm tìnhCó em thương yêu lừng lẫy nói thưa 

Từ em tôi đang đắp bồiCó tôi trong dáng vẻ em ngồi trước sân 

Những lời ca hân hoan, reo ca, đầy xúc động thân cung nhạc véo von đẩy fan nghe vào một trong những tinh thần phiêu, lâng lâng khó tả. Bao nhiêu năm mon, Tôi ngụp lặn vào cuộc sống với số đông đam mê mê, vọng tưởng, toắt đua, sầu khổ. Tôi không để ý Em nhưng giờ đồng hồ Tôi đang lại thấy Em, y hệt như một bạn bạn cũ lâu ngày gặp lại, tâm hồn Tôi được phục hồi, tình thân vào Tôi được phục sinh. Tôi hân hoan chào đón, reo ca rộn ràng tấp nập, thẳng thớm vực lên “bên đời líu lo”, “lẫy lừng nói thưa”, và lại miệt mài vun xới, “đắp bồi” để Tôi có thể trở lại là Em, trở về với suối mối cung cấp trinc nguim với thuở đầu của chủ yếu Tôi.

Để rồi, một ngày, Tôi với Em, Mặc dù nhì nhưng một, hoà hợp bên nhau, trực tiếp tiến trên một hành trình nhất. Hành trình của các kẻ du ca, rao giảng phần lớn lời kinh:

Mùa đông mang lại em nỗi buồnChiều em ra đứng hát khiếp đầu sôngTàn đông con nước kéo lênChút tình mới chớm sẽ viên thành 

Từ ni anh đã bao gồm ngườiBiết ơn nhà nước đáp thường giờ đồng hồ caMùa xuân trên các mái nhàCó con chyên hót tên là ái ân 

Sen hồng một nụ, em ngồi một thuởMột thusinh hoạt yêu thương nhau tất cả vui cùng sầuTừ rạng đông cao cho đêm ngọt ngào 

Sen hồng một độ, em hồng một thusống xuân xanhSen bi thương một mìnhEm bi hùng đền rồng trọn mối tình 

Một chiều em đứng cuối sôngGió mùa Thu cực kỳ ân cầnChsinh hoạt lời kinh đến núi nonNhững lời tình em trối trăng

Một thời yêu mến vẫn quaGót hồng em ước ao cù vềDù trần gian tất cả xót xaCũng đành về với quê nhà 

Hành trình du ca của fan nghệ sĩ sở hữu “chân tâm”, với gần như trung tâm nguyện hướng thiện nay ko bắt đầu từ mùa Xuân cơ mà bắt đầu xuất phát từ 1 mùa Đông bi thương, nghiệt xẻ với nóng sốt. Vòng tảo thời gian chậm trễ rời đi tự Đông thanh lịch Xuân, trường đoản cú Xuân sang Hạ, rồi mang lại Thu. Trạng thái khung người và ý thức, không khí, thời gian cũng theo này mà biến đổi ko ngừng: đứng rồi ngồi, vui rồi sầu, đầu sông, cuối sông, viên thành rồi lại trối trnạp năng lượng, trở lại,…

Toàn cỗ đoạn hát là mọi ca trường đoản cú bay bổng, lãng đãng, vừa ẩn mật, vừa mơ hồ như sương nhỏng sương thật khó nhằm phân tích và lý giải cặn kẽ mà lại vẫn cuốn hút, thú vị, truyền cảm mang lại kỳ quái. Một chút bi tráng, một ít tâm tư nguyện vọng, một ít xót xa, bịn rịn Lúc chia tay, Lúc trối trăng tuy nhiên không hề sầu muộn, bi luỵ cơ mà an nhiên, tĩnh trên cho kỳ lạ kỳ. Có lẽ vì bạn nhạc sĩ đang gọi, đã đồng ý sự vô thường xuyên của đời sống, gật đầu Đến và Đi, Hội Ngộ với Chia Lhệt như một lẽ thường? Chấp dấn và sẵn sàng mang đến rất nhiều sự hoán chuyển đổi vào đời sống:

Từ kia vào vườn cửa khuyaÔi áo xưa em làMột chút ít mây phù duĐã thoáng khuất ta 

Từ đó vào hồn taÔi giờ đồng hồ chuông óc nềChiến Mã hí vang rừng xaVọng xuyên suốt khu đất ttránh kia 

Từ kia ta ngồi mêĐể thấy trê tuyến phố xaMột chuyến xe tựa nhưVừa cho vị trí phân chia lìa 

Từ đó ta ở đauÔi núi cũng giống như đèoMột chút ít vô thường xuyên theoTừng phút cao giờ đồng hồ sâu 

Từ kia hoa là emMột sớm cơ cực kỳ hồngNsinh sống không còn vào hoàng hônĐợi gió vô thường xuyên lên 

Từ kia em là sươngRụng non trong bình minhTừ kia ta là đêmNở đóa hoa vô thường… 

Click nhằm nghe Hồng Nhung hát Đóa Hoa Vô Thường

Thiền khô sư Thích Minh Niệm (người sáng tác cuốn sách Hiểu Về Trái Tim) sẽ bao hàm lời dẫn giải giúp người nghe làm rõ hơn về ca khúc Đóa Hoa Vô Thường nlỗi sau:

“Đóa hoa như thế nào rồi cũng trở thành tàn phai theo lẽ tự nhiên vô thường của trời khu đất. Em cũng vậy, em cũng vô hay, hình hài, ý niệm, xúc cảm, dấu tmùi hương với cả linc hồn của em nữa, đâu tất cả đồ vật gi là không thay đổi một trạng thái thắt chặt và cố định sinh hoạt vào trời khu đất này đâu. Và chủ yếu tôi cũng vậy, cái thấy của tôi về em cũng cấp thiết làm sao là bất di bất dịch. Nhưng mà lại đóa hoa vô thường thì nó sẽ tái sinc, làm thân, có tác dụng lá, làm cho nụ, có tác dụng hoa mang đến kiếp bắt đầu, còn em, em vô thường xuyên rồi em đang trở về đâu? Em chảy vào tôi, em tan vào tất cả hầu hết tín đồ. Em rã vào vạn sự vạn vật dụng xung qubằng hữu, rã tự trong quá khứ đọng, tung trong từng khohình họa tương khắc của bây giờ, với cả sau đây nữa. Cho bắt buộc nếu như nlỗi em rất có thể đồng ý được, thân mạng của em không chỉ gói gọn gàng vào sắc thái, trong linh hồn bé xíu nhỏ tuổi này, mà nó còn là một toàn bộ rất nhiều gì nghỉ ngơi không tính kia đang không dứt diễn ra cùng nuôi chăm sóc em, thì em sẽ vượt bay được vô thường xuyên, em đang không còn sợ vô thường xuyên nữa. Em đã thấy bản thân luôn có mặt mọi muôn khu vực, với đó chính là pháp thân của em, là bản thể chân thực của em. Vậy thì tìm em, tôi yêu cầu tra cứu một đóa hoa vô hay, xuất xắc tôi nên đi tìm một đóa hoa chân thường?” 

Trong một bài xích chất vấn cơ hội sát cuối đời, nhạc sĩ Trịnh Công Sơn từng nói:

“Tôi đã nỗ lực quên Phật Giáo như một tôn giáo. Tôi mong đó là lắp thêm triết học tập cực kỳ thoát mà ai ai cũng cần được học, ngay cả những người dân thuộc tôn giáo không giống. Mỗi tín đồ đề nghị cố gắng để xây đắp cho bằng được một ngôi chùa tĩnh lặng trong tim bản thân cùng nuôi lớn Phật tính trong bao gồm bạn dạng thân thành một tượng đài kiên cố. Nó để giúp mang lại ta quan sát nhân loại khác đi, chú ý cuộc sống thường ngày khác đi. Với tôi, Phật Giáo là một triết học tạo nên ta yêu đời rộng chứ đọng không phải khiến cho ta quên lãng cuộc sống đời thường.”

Đoá Hoa Vô Thường cũng là 1 nhạc phđộ ẩm điều đó, mặc dù nghiêng những về triết lý tthánh thiện môn, nhưng lại văn bản không thể “lánh đời”, “ẩn dật” mà lại lộng lồng đa số ý niệm hài hoà cùng với đời sống. Một đời sống vô thường xuyên nhưng mà đầy dung nhan màu sắc và cung bậc, tràn ngập tình yêu thương thơm.